韩愈《进学解》、《师说》宋濂《送东阳马生序》《范仲淹苦读》为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。【宋】朱熹：《性理精义·行宫便殿奏札二》●学博而后可约，事历而后知要。明·王延相《慎言·见闻》学得广博才能约取，对事情有所见闻才能知其要领。●综学在博，取事贵约。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》事：指引用成语和故事。综合学问在于广博，选取事例重在简约。●博学而详说之，将以反约之。《孟子·离娄下》广泛学习，详细地解说，在融会贯通以后，再加以简约。
《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。
韩愈《进学解》、《师说》
宋濂《送东阳马生序》
《范仲淹苦读》
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。
【宋】朱熹：《性理精义·行宫便殿奏札二》
●学博而后可约，事历而后知要。
明·王延相《慎言·见闻》学得广博才能约取，对事情有所见闻才能知其要领。
●综学在博，取事贵约。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》事：指引用成语和故事。综合学问在于广博，选取事例重在简约。
●博学而详说之，将以反约之。
《孟子·离娄下》广泛学习，详细地解说，在融会贯通以后，再加以简约。
你是说 学习 方面的文章呢 教学方面的 孔子的论语 王安石的 伤仲永 师说
还是朗朗上口的古文方面的呢 如果是后者 其实孟子 韩非子 老子 荀子 很多。。子的作品都这样 以前文风就要求这样 师说 马说 孟子二章 逍遥游 等等等 还有什么贾谊 韩愈 类型的 过秦论 灭秦论
你是说学习方面的文章呢教学方面的孔子的论语王安石的伤仲永师说还是朗朗上口的古文方面的呢如果是后者其实孟子韩非子老子荀子很多。。子的作品都这样以前文风就要求这样师说马说孟子二章逍遥游等等等还有什么贾谊韩愈类型的过秦论灭秦论
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