如何把握忍让之度？

我们知道，有句话叫做“没有规矩，不成方圆”，忍让也同样如此，若是没有了一定的度，则只是怯懦、软弱的表现，只会使骄傲的人更骄傲，嚣张的人更嚣张。

忍，是中华民族几千年文化的积淀，它无时无刻不存在于我们的身边。

人在一生中，总会有不如意的事发生，当我们遇到不顺心、不合意的事时，应该有忍让精神，即所谓“忍一时风平浪静”。需要我们忍的时候很多很多，如困难、贫苦、误解、诘难、嫉妒、打击、挫折、荣耀、富贵、欲望、诱惑、金钱、名誉、权势、诽谤、浮躁、美色等等。

《孟子·告子下》中曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”几千年前即有贤圣如是告白于天下众生。现代社会虽在调整发展，但作为一名现代人，若想成就一番大事业立于天地之间，是否更需要忍常人所无法忍受的一些艰辛与磨难?

人立身处世的优秀品质并非天生而成，这些品质只有靠后天不断地培养与修炼方能拥有。学会忍耐，忍让固然重要，但更要分清可忍与不可忍之事。不问缘由地一忍了之，无原则地一忍再忍，不是智者之举，只能表现出你的懦弱与愚蠢，有时更会害人害己。

忍，有一定的限度。当生存受到威胁时，势必不能坐以待毙；当生命受到威胁时，你亦不能让自己也让别人一味地忍，不然不仅是让敌人的气焰更嚣张，更是一种助纣为虐的行为和思想。

忍让有度。忍有大小之分。一己之私利与～国之存亡，孰大孰小应分清。

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的十年寒窗之忍是为了有朝一日能金榜题名，光宗耀祖，扬名天下，是为小忍。

勾践三年卧薪尝胆，像奴隶一样打柴、养猪为的是有朝一日复兴吴国，重振国威，当为大忍。

忍有轻重之分。声名与气节，其别形同泾渭般分明。

昔日韩信蒙受胯下之辱，忍受别人的讥笑与侮辱，只为了他日得一功名，拜将封侯，乃是忍之轻也。

西汉苏武忠贞不屈，忍受十数年的塞外流放，不为荣华富贵、威胁利诱所动，只为了不辱使命，不失气节，方能名传千古，此之为忍之重也。

忍亦有可忍与不可忍之分，权势之争者可忍，祸国殃民者不可忍。

战国时，陈轸与张仪同时效力于秦国，张仪嫉妒陈轸被秦王重用，便编造谗言毁坏陈轸的声誉，为的是排挤陈轸，自己得到皇帝的宠幸，而陈轸却能机智巧妙地击破谗言，保全性命，同时亦未以牙还牙地对付张仪，稳定了秦国社会的安定祥和，这是因为陈轸深明权势之争难免，是可忍之事，故能忍。

东周末年，卫庄公对其小儿子州吁喜爱有加，以至溺爱得任其胡作非为，无法无天。大夫石厝亦有一子石厚，其性情酷似州吁。卫庄公死后，州吁企图篡夺王位，于是两人设计杀了州吁的兄长卫桓公。石厚虽为己之子，州吁虽贵为皇子，但深晓大义的石厝不能忍受此等祸国殃民之辈横行于世，遂设计诛杀了两人。石厝能大义灭亲，果断做出处置忤臣逆子的决定，即因此事乃不可忍之事，故行之。

忍让之度，即在于道义、伦理、法律之规是否能容。

有度之忍，是因其心无私无畏，其忍方可强而有力。用忍让的精神去面对世界，自然能心胸开阔，豁达开朗；忍让有度，方为智者本色。