因为先秦时期的史官其实不是现在意义上理解的史官，而是沟通天人的巫官（天官），史官文化源于巫文化。早期的巫官就是史官，由巫到史，古人也早已注意到了。
《国语·楚语下》云： 古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能兴远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。 及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。蒸享无度，民神同位。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商，故重黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏。
这条资料清楚地说明：一、巫的产生乃是为了沟通天地、人神之间的关系；二、巫者必须具有某种非凡能力，是人类中的精英；三、颛顼之时，命重司天、黎司地，天地、人神之路隔断，重、黎氏世叙天地；四、西周时，原来的天官、地官“失其官守”，成为司马氏
西周时期史官的职能向人事逼近了一步。这样的变化还可以从《礼记》等其他文献得到印证。史官才有了记事之职，即许慎所说“史，记事者也。”《周礼·春官·宗伯》记载当时的史官有大史、小史、内史、外史、御史等，但是周代尤其是西周还没有完全脱离巫官，所以地位还是比较超然的。
到了春秋战国就不行了，最明显的例子就是赵盾杀史官的故事
至于汉武帝对于司马迁我觉得这种因素不强，毕竟从春秋开始史官地位已经大大下降了，似乎已经没有了这个需要
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