我国占统治地位的道德分为什么？

2025-04-08 04:39:21

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回答1：

近几年来,随着经济体制改革的全面推进,社会经济有了巨大发展,道德领域里也出现了一系列新的问题.经济与伦理的困惑日益受到多数人的关注.从1986年开始,伦理学界就有不少同志对此进行了考察和探索,提出了商品生产与道德进步相背离的论点,立即就有一些同志进行反驳,提出了与之相反的观点,一场广泛持久的讨论在伦理学界全面展开.许多理论工作者都发表了论文,陈述自己的意见.经济发展究竟是推动道德进步,还是阻碍道德进步?评价道德进步的尺度是什么?成为讨论中的两大主要议题：一、关于商品生产与道德进步的关系在这个问题上主要观点有三种：（一）经济与伦理两难冲突论,认为商品经济发展与道德进步存在着不可调和的冲突,商品经济的发展势必要以道德的退步或牺性为代价.因为,商品生产必然产生个体意识的觉醒和私有意识膨胀这种道德演化的“二律背反”.当前道德消极现象的出现,就是社会主义商品经济生产竞争机制的产物.有竞争就必然产生商品经济活动中的盲目性,有些人就会私欲膨胀,产生投机心理,一系列不道德现象就随之出现了.所以,经济与伦理的冲突不可避免,经济的发展注定会影响甚至阻碍道德进步.（二）经济与伦理自然协调论.协调论者指出,冲突论者在理论和方法上都有错误.若把谋取必要生活资料界定为谋利,并且以谋利为恶,那么人类经济发展史就成了道德的退步史.与此相反,经济发展推动人类道德进步是基本的历史趋势,道德进步与人类社会经济发展虽然不是绝对平行,在大体上还是同步进行的.道德归根结底是经济关系的产物.商品经济对道德的影响作用,是原始经济和自然经济望尘莫及的.就像商品经济是社会发展不可逾越的阶段一样,道德消极现象是一种伴随现象,不是可以选择的.它产生于自然经济下旧的封建道德残余,也从非社会主义商品生产及其相适应的社会关系中产生.并不只是社会主义商品经济内在机制的必然产物.所谓经济与伦理两难冲突的论点,夸大了道德的相对独立性,这种冲突实际上并不存在.商品生产能促进道德进步：自由竞争促进人们增强自主意识,形成独立人格；等价交换强化人们的平等观念和民主意识；价值规律推动人们增强主体作用商品经济所造成的普遍交往,催化着个性的丰富和人性的发展；尤其是在促进人们打破因循守旧的保守思想,树立奋发图强和开拓进取精神等方面都发挥了极大作用.（三）经济与伦理双向效应论.论者认为商品生产的内在本性和运行机制对道德进步有双重影响.它在推动人类道德进步的基本趋势下,也会诱发出某些消极的道德现象.但是社会主义商品经济内存的特殊优越性,可以有力地抑制商品经济共性可能产生的对道德的消极影响,把负作用减少到最低的限度.并且认为,社会主义商品经济对道德的双向影响并不是势均力敌的.其演变趋势也不是同步的,而是正向效应日趋强盛,负向效应日趋消弱.这不仅在理论上是成立的,在实践上也是可行的.此外,有的同志还对外资商品和小商品经济等多种成份对道德进步的影响进行了评价.二、关于评价道德进步的尺度大家认为,发展是不是阻碍了道德进步,关键性的问题是衡量的尺度.但对道德进步的标准却有几种不同的看法：（一）生产力标准.认为道德的进步性就在于是否与当时的生产力所要求的那种最先进的经济关系相适应.尤其是目前我国把发展生产力作为全部工作的中心,更应当把是否有利于发展生产力做为检验道德是否进步的根本标准.（二）社会和谐标准.认为凡能调节好各种不同利益的关系、维护社会安定、使社会公平、正义、人际关系和谐的道德是进步的.否则便是道德的退步败坏.道德建设的目的不仅是为了发展生产力,还要为个人的完善、不断提高人的素质、培养人们对集体的献身精神,从而使人与人的关系达到和谐.（三）主体活动标准.认为主体性是人的一个本质属性.一种道德是否符合人们的需要,是否表达人们的发展意向,是否有利于促进人的生命运动的健康展开和主体性的积极发挥,应该成为判断道德进步的尺度.（四）、道德质与量的标准.认为道德进步的尺度有质与量两个方面.其质应是看在阶级社会里居于统治地位的道德观念是否反映了先进阶级的利益要求,是离共产主义道德更近一些还是更远一些.其量是看这个占统治地位的道德观念的实践中贯彻的深度和广度.此外,还有不少同志提出了促进改革标准、人的全面发展标准、价值标准、主客体标准、综合标准等.

回答2：

是儒家思想因为汉武帝时期曾有过“罢黜百家独尊儒术”的典例所以说儒家是汉武帝时的统治思想

回答3：

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。

回答4：

君君臣臣，父父子子
儒家