怎样辨别一个人是否修成了初地菩萨

佛法讲究一个“缘”学佛是为了脱离六道轮回之苦，让自己得到精神的解脱！就算那个人真修成了什么菩萨，那他为了什么呢？为了让大众离苦，还是为了自己？为了大众脱离离苦，那即便不是菩萨，一个好人一样可以做很多！如果为了自己，那跟利益小人又有何区别！你在乎“是否修成”这四个字又有何意义？何为“修”？何又为“成”？修是修心，抱着追名逐利的心去修，那不是修，那是追！修本无相，是一种境界，修心，修性！自然得大道！得大道只有自己知道，外人亦不知晓！成乃本身自成，与外人无关，自己本身不追求，然而缘分、境界使然，因果轮回修成了，那也不是显摆的事！只是缘分到了而已！如今末法年代，还有追求这些层次高低吗？人家修的成与否，你又如何辨别，你连自己要修的都不知道，如何辨别，硬要辨别那很有可能魔字当空，你却拿他当菩萨拜！好自为之！

看他的所作所为像不像菩萨

登地菩萨已具有佛的功德，可以分身无数像释迦在那样他方世界示现成佛。已超过净土上品上生位。已获无生法忍。

当菩萨的条件，就是发过菩提心的人，发过菩提心的人，当下就是菩萨。

菩萨有初发心的菩萨、有二世的菩萨、有数百世的菩萨、有几劫的菩萨、有凡夫未证悟的菩萨、有已证悟的大菩萨、层次高低不齐，但是总目标在于上求佛道，下化众生，现在依佛经之大意，略分四种菩萨，分别叙述如下：

一、名义菩萨
所谓名义菩萨者，就是已发菩提心者，一心一意为成就佛道而精进，但是尚未受过菩萨戒，此辈的菩萨行者，称之为名义菩萨。

二、凡夫菩萨
所谓凡夫菩萨者，即是发过菩提心，同时也受过菩萨戒，但是尚未证得果位，十信位的凡夫，是“名字菩萨”或“假名菩萨”。此辈菩萨称之为凡夫菩萨。

三、登地菩萨
所谓登地菩萨者，就是已发过菩提心，已受过菩萨戒，已证悟到法身者，又称之为法身大士。有初地、二地、三地、乃至十地菩萨。

地是能生能载的意思，能生无量功德，能载无量众生至究竟佛地，地地能生，地地能载，一地比一地广大，一地比一地高深，故名之为登地菩萨。

四、佛菩萨
所谓佛菩萨者，就是已经到达佛地的诸佛，乘著大慈大悲，大喜大舍之心，倒驾慈航，为度化无量众生，示现菩萨身份，以普济一切苦难沉沦的众生，诸佛以权宜方便所示现，如观世音菩萨，就是正法明如来所示现，如此之菩萨，称之为佛菩萨。

以上所举出的四种菩萨，其果位不齐，境界有深浅。名义菩萨与凡夫菩萨，尚未证得果位，还属于低级菩萨，于六道中生死轮转，是由业力决定的，不得自主的；

登地菩萨与佛菩萨，已证悟到清净法身。所以，初地以上的圣位菩萨，于六道生死中，是由自己的愿力决定，能够自由作主的，属于高级菩萨，神通自在，分身百界，无量化身，普度无量有情故。

怎样看出一个人登地不登地？有没有证得法身?有没有开悟？

就看他有没有慈悲心，他有没有奉献给众生的心？开悟了，上与十方诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰。他会悲愍众生。因为悟了法身之后，法身是和众生一体的，众生不觉悟，就痛在他的身上，这是一个菩萨的特点。就像妈妈爱孩子一样，病在孩子身上，痛在妈妈心里。一个菩萨他是这样子的。

1、初地菩萨有如此证悟：
a、证得100种三摩地；
b、得见100尊佛陀
c、以他（或她）的神通力而认识100尊佛陀
d、通行百佛世界
e、穿透百佛国土且能彻底浏览
f、在100个世间说法
g、得100劫的寿命
h、知道百劫内过去未来之事
i、获得100种法门
j、得现百身
k、身体被百尊的化生菩萨眷属所围绕
i、堪为法王
以上是初地菩萨的12种智慧福德
2、 第二地菩萨的福德是初地的1000倍
3、 是初地的10万倍
4、 是初地的百万倍
5、 10亿倍
6、 千亿倍
7、 千亿那由他倍
8、 三千大千世界亿倍微尘之数与初地之数的乘积，同时是100世界的法王
9、 功德如第八地，同时是两千世界的法王，且拥有如1亿阿僧祗国土之微尘数的三摩地
10、 不可说倍数的功德。此“不可说”不是一个仅含有普通意义的客观字汇而已，而是佛门中代表巨大数量的用字。据说十地菩萨可拥有千亿那由他诸佛世界之微尘数的三摩地。