中国姓氏文化：浅谈中国古代姓氏词与文化的关系

姓氏，于中华民族而言，其意义不言而喻，它不仅是后人对于先祖的一种认同，更是后来者对于历史的反思，中华上下五千年，它始终是中华民族团结富强的凝聚力和纽带。于三皇五帝之前便有了“姓”，而后氏族的发展而又衍生出了“氏”的称号，对应的，代表着各个姓氏的符号——文字也于那时一同出现。所以我们通过对于中国古代姓氏词的解释，探索它与中国古代文化之间的关系。
首先是“姓”，《说文解字》中这样解释道：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”《春秋传》曰“天子因生以赐姓。”又有《左传·隐公八年》“天子建德因生以赐姓。又孙谓之子姓。”中国古代先民认为“姓”来源于天赐，是不可侵犯与遗忘的，一如他们尊敬图腾一般，据传说，姓最早起源于图腾，氏族部落对于图腾敬若神明，“姓”这一词的出现，可以说是原始部落先民图腾崇拜文化与敬神畏神思想的具体提醒。而从另一方面，“姓”字从女从生，除此之外，《说文解字》中还记录了一系列的原始姓氏，如姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等皆是女部的姓氏词，《康熙字典》中对于“姓”这一字的解释有这么一段话“郑晓曰，姓，字从女生。上古八大姓，姜姬妫姒嬴姞姚妘，皆从女。”足可见，“姓”这一词，大概是母系氏族文化制度下的一个产物。在这种制度下，子女只知其母，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的故事。
其次，“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。而“氏”则是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为諡，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”对于讲究血脉之亲的汉民族来讲，姓氏是十分重要的。姓、氏本有分别，姓起于母系，氏起于父系。秦汉以后，姓、氏合一，通称姓，或兼称姓氏。然而虽言合一，却依旧有着分别，氏是姓的分支，是同姓一族子孙繁衍、各个分支特有的称号。从某一方面来说，姓氏实际上成为了区分亲疏的标尺，这与中国古代严格的等级制度文化有着密不可分的关系。
接着，来看看《说文解字》中一些关于女部古姓氏的解释。（1）《说文·女部》：“姜，神农居姜水，以为姓。从女羊声。（2）《说文·女部》：“姬，黄帝居姬水，以为姓。从女匝声。"（3）《说文·女部》：“姚，虞舜居姚虚，因以为姓。从女兆声。"（4）《说文·女部》：“妫，虞舜居妫、讷，因以为氏。从女为声。"从以上解释看，“姜”“姬”“姚"“妫"这几个原始姓氏，都是根据先民的居住地来命名的。这种现象体现了中国古代先民对于其居住地深深的眷恋，也在一定上体现了中国古代先民的农耕文化。中华民族是传统的农业大国，自古以来便是。在传统的农业文化中，土地抑或是他们的居住地，都是生他们养他们的地方，是他们的来源。对于农业民族，土地便是他们的根，这是农业民族对于土地独特的认识。农耕经济使得汉民族追求稳定的居所而不愿终日漂泊，他们安土重迁，重视居住地的价值。所以基于对于土地那深入骨髓，溶入血液的爱，当要选择一个名词来充当自己的姓氏时，居住地的名称自然成为了最好的答案。
文化凝聚于语言文字之中，中国古代的姓氏词从产生之日起，便从一定方面反映了当时社会的文化，不论是其本身的姓氏文化，还是制度经济文化。从某一类词去探究其与文化的关系，不仅加深了对文化的了解，对于挖掘，揭示了某些词所潜藏的历史文化价值也大有裨益。值得我们去追寻。