佛教中的正法是什么意思 和正义有关吗

　　佛教中的正法的意思是佛教名词。梵文Saddarma的意译。谓释迦牟尼所说的教法。和正义没有关系。
　　三宝是佛教的教法和证法的核心。简单的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。佛--成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。法--以涅盘解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。僧--凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。

　　据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。
　　正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。释迦牟尼佛因为见到人生之中，有生、老、病、死等种种痛苦；于是为了替众生寻求一条解脱之道，而发心修行。因此，所谓发出离心者，即是要发厌离生死痛苦和迷惑烦恼之心。其次，发菩提心者，「菩提」就是觉悟的意思。要觉悟人生为何有很多痛苦？这些痛苦的根源在那里？又要用什么方法才能将之消除？
　　痛苦的根本，依佛经所说，乃源于众生的我见、我爱。因此，灭苦的方法，乃在于放下对自我身心的执着。一个人若愈自私自利，必然愈痛苦与烦恼；相反地，若能从小我的束缚中解脱出来，则能消除烦恼而得到自在。因此要修行，首得弃除我见之根本，及放下对身心我所的贪恋与执着。
　　由是，正法时代所常用的修行法门，乃以「四念处」为根本。而四念处就是体观我们的身心，是无常、非乐、不净、无我，虚伪幻化；因而产生厌离心。若能由此而心无所倚、无所求，即能自在。这也是说，如果我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷，更以弃除我见、贪欲而修行；则即使在离佛世已二千五百多年的今天，还仍是在正法的时代里。
　　佛教中的正法是让众生明心见性，成就正等正觉的，弃除我见之根本，符合正义定义，但正义未必正法，两者不同。

何谓正法？简而言之即正确之佛法也。

学佛须具正知见，开悟更须正知见。欲得正知见，理应依法修行。何者为法？法是佛陀的发现和教导；是事事物物皆存在；是胜义谛的经验。真理不能创造，因为其本来即存在。释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理，发现缘起性空、三法印的真理，体悟到众生皆有如如不动之清净本性，皆有成佛之可能，为令具缚沉溺众生看破世间假相，了幻非实，远离妄执，乃不辞辛劳，慈悲宣说。
今所谓正法，举凡四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品......皆属之。万法回归自性，名为正法。若离体说法，即名相说。离现前一念清净本性，即是外道（心外求法名为外道。）

正法即是佛所说包含着正知正见的佛法，诸如：算命，看相，抽签，卜卦，不吃药不看病……诸如此类都不是佛的正法，佛从来没有这样教导过，背离佛陀的精神，背离佛的教诲，背离三法印，八正道就不是佛的正法。

所以，我们常说正知正见，正法，正信佛教，皆是指具备正知正见，符合佛陀教导的真正佛法，我们称为正法

佛法中所说的正法与正义没有必然的联系！正义属义务范畴，而正法属责任范畴。义务和责任的关系是，如果尽不到责任，就根本谈不上义务。上世纪七十年代就有一种人，星期天的时候自己家里的活不干，跑到别人家去帮忙，就属于只选社会义务不尽家庭责任的人。这种人与把自己身体累倒累垮去做事有异曲同工之效，都是违反自然规律的任性做法！
佛法中所说的正法，指的是正确的心态！法就象草药，本身的性质不能决定草药能不能害人，比如砒霜用好了可以救人；再比如人参用不好可以害人！佛法也是如此，佛法的“正”是指使用佛法的人的心态“正”，而不是有个什么正确的办法！佛法主张法与法之间的关系是平等的，人与人之间的关系也是平等的，唯有人的心态有平等和不平等之差！心态平等的人就肯去行正义，心态不平等的人也不肯去行正义。仅此而已！

正法，就是佛说的法。佛涅盘前有人问释迦佛：所有的教都说自己说的法是正法，又怎么区分呢？佛说了八正道。凡是符合八正道的法，是正法。详情可以参看《释迦牟尼佛传》可以从弘化社网站免费结缘。是否是与正义有关？不敢妄加评论。正义也是有不同层面的标准的。阿弥陀佛