如何入定？

要想入定，住定，出定三自在，要二通：
一：见地通，从理上认证了四禅八定，并能观察明了入睡与入定的过程。
二：气脉通，气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。不能去身见故不能得定。
要气脉通，当不着六尘，心不外驰，久坐精气自然充满。精气充满，才能冲通气脉。古德云：“久坐必有禅，”可不是乱说的。
总之，要学会入定，先观察清楚自己是怎样从清醒散乱进入到睡眠昏沉的。佛的堂弟，阿难尊者便是在将睡未睡的一刹时，证得罗汉果位的。古来很多祖师也都是在将睡未睡之间悟道证道的。我曾看过释万行禅师的开示，禅师也强调要观察入睡的过程，才能掌握入定的技巧。
入定特点：
知觉不是没有，而是视而不见，听而不闻，介于知与不知之间。说知，的确是知，但心境不像未入定时那样散乱；说不知，其实是听到看到不执著了，妄念不起了，心不跟六尘转了。
入定的过程，就是灭我执的过程。人不能入定，就是人我私心不灭，人我身见不灭之故。当人我身见，我之意识灭尽，已经超越四禅。当我执灭尽，不单证得四禅，阿罗汉果位也到了

一念不生就是定，要怎么做到一念不生呢？这需要功夫，需要看话头的功夫纯熟了，话头就是起心动念之前，把还没有起心动念的这种状态看住了，看稳了，但这不是那么轻易就能做到的，因为咱们都太习惯打妄想了，而不习惯看话头，那么要修禅的话就要经常看话头，让看话头成为你的习惯，平时行住坐卧都在看话头，妄想出来了不要压制，因为压制心也是一个妄想，妄想出来后就等妄想闪过去然后就再将话头提起来，要把看话头的功夫纯熟了，一般在禅宗道场努力苦修的僧人最起码也要个三年五载，等功夫到家了以后，那时候吃饭没有吃饭的味道，喝茶没有喝茶的味道，走一天的路也是行不知行，任何事情都不在心里留下痕迹，这样功夫就算纯熟了。修禅必须要有过来人指点，一些人自己忙修瞎练，在定中，把魔境当成了佛境，这样的话可真就糟糕透了，所以说一般在家人自己忙修瞎练要不得，要修禅的话最好出家在师父的指点下而行。

舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提唯是一义。所谓离也。何等为离。离诸欲诸见。欲者即是无明。见者即是忆念。何以故。一切诸法忆念为本。所有念想。即为是见 见即是邪。

舍利弗。善法中见。我亦说之名为邪见。何以故。舍利弗。离欲寂灭中无法无非法。无善无恶。是事皆空。远离诸结一切忆念。是故名离。

舍利弗。无上道中诸欲永息。何等诸欲。谓邪不善念。若我若我所。作相事相。
是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息