话说华佗以医术高明而被世人广为传颂，《三国演义》中说华佗为关羽刮骨疗伤一事使得华佗名声大噪，他四处奔走，积累行医经验。他发明麻沸散，首创颅脑手术，可以说在当时是很有权威的医生，因此曹操注意到了华佗。曹操患有头痛症，发作起来让他生不如死，于是请来华佗给他治病。正是因为华佗和曹操产生交集，所以为华佗的惨死埋下了伏笔。
《三国演义》中说曹操找到华佗后询问解决方法，华佗说需要剖开头颅，进行高难度手术。生性多疑的曹操怀疑华佗要暗杀自己，于是将华佗秘密处死。不过毕竟是小说，很多情节的正确性有待商榷。正史中说因为华佗急于回家，不肯给曹操看病，就谎称妻子生病，需要照料。后来曹操查证华佗说谎，就关押了华佗，华佗久经拷打致死。
历史上没有史料说张仲景和曹操有联系，原因可能是张仲景名气不够，他是世袭的长沙太守，闲暇时就在自己大堂坐诊，为百姓看病。后来为躲避战乱又跑到今广东地区，而古代消息传播十分缓慢，通讯设施更是没有，曹操或许根本不知道有张仲景这个人。
而且曹操赐死华佗的事情令世人震惊，有几个医生还愿意为曹操看病呢？为了保全自己的生命，很少有人毛遂自荐。而且张仲景所著的《伤寒杂病论》在当时名气不大，后来经世人的传播才渐渐地有了名气，所以即使曹操知道张仲景，也有可能不去找这么一个无名小卒给自己看病。
华佗去世后，“医圣”张仲景还在，曹操为什么不找他医治头风呢？
蜀山笔侠
发布时间：18-02-0611:48优质原创作者
有一个很奇怪的感觉，就是当我知道“医圣”张仲景也是汉末三国时候的人的时候，我不禁感到惊讶万分：为何在《三国演义》里，压根儿没有张仲景的影子？而华佗，却成了里面当之无愧的“神仙”。还有，华佗死后，曹操为什么不找张仲景来医治他的头风病呢？
曹操头风病
仔细查阅这段历史，我们会发现：在当时，有3位比较有名的神医：华佗、张仲景与董奉，他们被并称为“建安三神医”。但实际上，华佗和张仲景才是一个时代的，华佗生于公元145年左右，张仲景生于公元150-154年之间，他们只相差5-9岁。而董奉只沾了一点儿建安年号的边儿，他生于建安25年（也就是建安最后一年，公元220年），同年，魏文帝曹丕就篡汉建魏了。
华佗
按理说：被称为“医圣”的张仲景名气应该还在华佗之上，但为何在《三国演义》这部巨著里，华佗出尽了风头，而张仲景却连露面的机会都没有呢？
想想曹操头风病犯的时候，如果张仲景在（当时华佗已被曹操逼死），说不定曹操就会多活几年，天下的形势又会是另外一番景象。
那此时的张仲景到底在哪里呢？他有可能帮助曹操吗？
张仲景
我们来看一下华佗、曹操、张仲景的卒年：
华佗死得最早，他是在公元208年去逝的，这一年，曹操刚好南征，在赤壁被孙、刘联军大败；
曹操死于公元220年，他在华佗死后，还整整坚持了12年。也就是说：在这期间，曹操还有机会得到医治，关键是看张仲景在不在？
张仲景死于公元215-219年之间，也就是说：张仲景至少有7年的时间可以替曹操医治头风。但实际上，张仲景并未为曹操医治，这又是为何呢？
其原因主要有3个：
1、张仲景当时所处的位置。
张仲景的人生轨迹是很凄苦的，他本来生在南阳这个富庶之地，东汉光武帝刘秀就是在这里起家的。张仲景家也是官宦世家，可是东汉末年大家都知道，乱得一团糟，中原地区陷入一片混战，流离失所、疾病流行。张仲景为了治病救人，从小学习医术，就算后来到长沙做官，还是不忘坐堂问诊、悬壶济世。荆州大乱后，张仲景又避乱到岭南（今中国两广以南及越南以北部分地区），从此潜心医学，再也没有回来。直到晋武帝司马炎统一全国后，才将张仲景的遗体接回南阳安葬。所以，曹操当时还不能越过孙吴去请张仲景为他看病（孙吴刚好隔在中间）。
三国形势图
2、张仲景当时的名气。
张仲景的成就是在他死后才慢慢被人们发觉和认同的。特别是他的传世名著——《伤寒杂病论》（现原著已失传），这部书问世于公元210年，但在当时，还没有引起人们的足够重视，所以就算张仲景在中原，曹操也不一定会去请他。
整理版伤寒论
3、研究的领域。
从张仲景的著作《辨伤寒》、《评病药方》、《疗妇人方》、《五藏论》、《口齿论》来看，他对于头风病不一定有特别的研究，也就是他研究的领域不一定对口。所以即使曹操找到了张仲景，也不一定能治好曹操的病。
历史，其实就是这样有趣，有时候一些小细节看起来，也一样有味道。
华佗的办法是开颅手术，曹操认为是害他，所以杀了他，但是张仲景的艺术当时没有华佗名号响。曹操估计找了也没用。
我觉得华佗提出开颅是个传说，民间瞎编出来的，这么长时间了谁也不知道真实情况是什么，让他过去吧，传统武术和搭脉被香港电视剧给夸大，总之民间传说很多不可靠，至古以来，有些人就喜欢夸张，李白是鼻袓，算了我还是干我该干的事去
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