水调歌头 苏轼 法语版 题目的翻译 和 出处（书名，作者，出版社）

宋代文学家苏轼（1037-1101），画家和书法家。字子瞻，号东坡，世称苏。眉州眉山（今四川）人。出生在一个贫困的家庭地主家庭文化教养。祖父苏序是一个诗人，与父苏洵长于政策理论，他被录取的母亲亲授书。

佳友，2002（1057）参加礼部考试委员会在第二。 ，仁宗殿试进士及第与他的弟弟苏辙同一个家庭。由于母亲的哀悼回四川。被任命为大理评论的事签书凤翔政府县长，欧阳修推荐嘉佑六年（1061年），应准备中科及其他第三方。任期满后的价值父丧归内。向办公室在西宁，2002（1069），它是王安石期间实施的新的法律。他强调，改革吏治，反对的突然变化。这种“谨慎确实浅色的头发是多失败。” ，他们的意见没有被采纳，要求转出熙宁四年（1071年），她曾担任杭州通判，密苏里州，徐州，湖州知州。所到之处，许多成果。远峰，2002（1079），御史中丞李鼎去除苏轼的诗深闻咒满意，煮起来费，诋毁中伤新政的罪名被捕入狱。 5个月后，被贬黄州民兵副使。元丰八年（1094年）Zhezong既定聘任司马光，废除新的法律。苏轼“京都国子监王治郅的任何书舍人高，不合格由于当权者的政治观点，并重新调，任何调回。她曾担任杭州，颍州，扬州已知状态。后来搬到的礼部的首要目的明天寺庙，翰林读两个学士学位。绍圣元年（1094）Zhezong亲政，苏轼是个贬义词一遍又一遍，英州，惠州，儋州远成（现海南省儋县）。宋徽宗的宝座，直到元符三年（1100）前榆社北。死于常州。宋晓钟重追谥。

苏轼在政治上几经周折，总是有执着追求的生活和美好的事物。他的思想是儒家思想，吸收和释放身体的一部分，同样的老思想与儒家保持达观的态度。文学主张欧阳修相似。 ，潜力是有限的，所以。强调文学的艺术价值。

苏轼是北宋文学巨匠，唐，宋的文学世界领先地位。文字方面的奔放，诗歌和新鲜的豪健康的广泛主题，善用夸张，比喻，风格独特。说：“苏鑫辛弃疾的词开豪放派。

创意诗歌美元）27多首，题材多样。这首诗表现出关心的命运，他们的国家和他们的疾苦，特别是农民的同情。如荔枝叹了口气“，”陈长累加器朱陈村葬礼图“吴秦燕，吴中畋妇女叹了口气，”等。说明写的诗精细警方创新的，有趣的自然特征。如美堂暴雨“，”题西林壁。诗歌也反映屏幕周围的风俗和生活，没有什么不能成诗。编写显示生动，富有想象力和巧妙的触摸生春，非常情绪成一代之大观。

散文的成就，唐，宋，谈论政府的文章气势磅礴，善于腾挪变化的历史。游泳叙事散文的诗意和深刻的本金和利息。 “喜雨亭记”，“石钟山记”之前和之后“赤壁”是其代表作品。

多达340 50突破的相思离别的Word，嬉戏在卧室的障碍，反映现实生活的社会，并描述了爱国爱人民的感情。 “无意进入，没有什么不能，包括的性能农民生活。词风大多是充满活力和激情的宕失意行。语言能力和性格创新指出了所有的方式，和新的世界的眼睛和耳朵。在历史上的发展创造这个词的豪放词营。的代表作品蒋称嵫，密苏里州或狩猎“，”前奏曲比较研究“，”念奴娇·赤壁怀古“。情话，咏史诗杰作，呈现出多样化的艺术风格。

“东坡全集”，“东坡乐府流传下来的。

[想你]

比较研究？
把酒问青天。
我不知道天上宫阙
今夕是何年。
我欲乘风去，
怕琼楼玉宇，
高处不胜寒。
跳舞确定的影子，
他似乎在世界上！

转朱阁，低绮户，
根据无眠。
不应有恨，
凡是做的时候呢？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆，
此事古难全。
农，
月球和新的月球。

苏轼的“水调歌头”，是最有名的中秋词一直流行的之一。胡仔“苕溪渔人丛话”说：“秋的话浪费一自东坡”想念你“，话多。”历代志上当选苏轼也以这第一次大选。

这个词野兔中秋节（宋神宗熙宁九年公元1076年）时，一个41岁的苏轼，密苏里州（诸城）太守。标题说：“首席孕子苏轼和他的弟子们已经六七年了，走了。

诗表达的思想和感情已经很明显，由于政治局势和离别的无奈，他的弟弟苏辙，苏轼，中秋节个月，不无抑郁症和忧郁感。但他并没有停留在消极的情绪，很快就排除超然的哲学思想的困难，并最终爱的人的生命过程中表现出的矛盾。虽然以前的多跳的解决方案，神宗读“琼楼玉宇”，叹息云：“苏轼终爱军，那就是，汝州市的偏移量。说，与事实不符。移汝州黄州苏轼不能说单词“量移汝州。

顶片的话来表达他们的政治情绪。比较研究“，把酒问青天从李白的诗：”蓝天个月的时候？这Tingbei我两关酒“的问题问个月开始。饮酒同时指向满月。接过说：”我不知道天上宫阙，今夕是何年它表面上看来似乎是赞美月光的影响今天的法庭上，我不知道如何。 “诗经”津赫溪看到心爱的是！ “没有问今天是什么日子，但赞美的语气：”今天，再好的一天啊！以下“的意思。”我欲乘风回去。“三面说：”我一直在仙境，现在想回风天上的神活“琼楼玉宇”，但无法承受的天空中的恐惧冷。 “这几句也指的是政治的遭遇，想要再回到场上，但害怕激烈的党争，困难的地方去。结束”影子舞图，似乎并不像世界“两说，因为天堂和不回去，还不如的人好，这里所谓的“人性化”，指的是地方官员，只要奋发有为的当地官员也可以为国家做贡献。想通了，他看着天上的月亮，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观。

词的上片描述了他的个人生活和思想的矛盾感，下片表达怀旧的兄弟。苏轼，苏哲，兄弟情谊非常深的。据苏辙“超然台叙述：”子瞻（苏轼字），通过余杭，并不代表三年保持。车辙，寻求在济南东州保持。归属请密度，5月皆知的秘密生活状态的转变。 “苏轼扔掉的山丘，美丽的杭州，从南到北，从原来的兄弟情谊，但密苏里州仍不能跟弟弟车辙经常会遇到对兄弟的想法，构成了的抒情诗看房文本。

影片在开始转朱阁，低绮户，无眠的“三转朱阁”，，月光转变华丽的楼阁。低绮户，离愁别恨，所以，它应不睡觉的月光。 “朱戈”绮户，与上片的“琼楼玉宇”控制的。既写月光，写在下个月。这自然过渡到个人的想法，他的兄弟的故事的另一个主题。 “应该有两个恨”是一种修辞语气，抱怨的口气提出问题的月亮。 “应该是”道无情却有情“没有仇恨和仇恨。继”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全三成安慰的语气月份以来的阴晴圆缺，人有离合古老的一致好评，有什么难过的。但是，让兄弟彼此珍惜，共赏中秋美丽的月光在一个完全不同的时间。 “蝉娟，月光很好看。被判处谢庄每月富变态”来分离数千英里的月亮“之句。了解其他人远远可以”数千英里长的可爱，也将是能够做到“恨“不应该有。在一个美丽的境界足月，不良年底结束的“舞澄清的影子，好像在世界”，是积极的。一方面，这对兄弟不能团聚的舒适度，而且自己的政治遇到的舒适性。

看房的人生哲学的诗的意思是上面的一块的结论“舞确定阴影，似乎有什么在世界上”说，陶倩桃花春诗：“保持良好的距离是没有什么不同的家庭，表达这个世界心脏总忙自见，他们开始突然走了“朱句话大致同意。也就是说，无论在哪里，那里的环境，避难所，清境，云环境。当一个性格开朗，胸怀坦荡的想法是庇护所，清境，相反，清境，圣域他们都走了。也就是儒家的“没有人不自满”的思想。有了正确的态度？事情的想法，那么无论身在何处，它是可以有所作为的，和平的心态。在世界上可高兴了，为什么计??划去天堂吗？出地方官员可以做同样的职业生涯，这是没有必要再回到场上去吗？看房此事古难全包含这个意思??：有没有很好的世界观，人生观庆祝的事情，也必然离别，这是月亮圆总缺少最初的法律性质。

五代和北宋文人词集还包含了人生哲学这个词，苏轼的进一步发展。尽管诗中包含的人生哲学，但是，它是一个完美的文学意境的表现。我们认为，中秋之夜明亮的月光下，体验感受，而不是一个无聊的说教。同时，这个词虽然出生和加入WTO，情与理之间的矛盾，但最后??还是一个合理的遣散爱的矛盾，不脱离现实，而不是消极的想法，绝望的情绪健康。同时，这首诗具有强烈的艺术感染力。所以，千百年来，人们称赞广受好评的杰作。

2。在今年的野兔，宋神宗熙宁九年（1076）今年的中秋节是苏轼的诗担任密苏里州的第三个年头。这个词是分为领带和未来的领带，中秋节的满月，一杯酒，更多的话，想到这个词，忧郁，困惑，幻想，相思，并最终透明。苏轼，字的序言中写道：“野兔中秋节，欢饮，直到天亮，等待，这篇文章，兼怀上了孩子的”关闭我们的眼睛把自己在这个场景中残留的玻璃暧昧香水，酒精在血液中流动，一起小心，猛烈触及饮酒者的敏感神经的作用。醉的经验，但也看到了一些，听到的一些思考在那一刻，会有什么样的感觉呢？下个月，醉酒的人，他们可能无法识别什么是自己视力模糊或模糊的东西。我认为，覆盖模糊，必须有某种占主导地位的人的意志的决心。

？“比较研究？把酒问青天。”时间动起来，时代在不断的营业额，但似乎并没有找到自我宣泄的一种方式可以很容易地改变。我记得我在电视上看到很多次的人喝醉了现场，他们暴露在自己的抖动视觉空间与他们的愿望，提出问题，但似乎并没有试图找到任何你想要的答案。在秋天总是带来一个非常强大的相思情绪，尽管他也遇到了一种相思的寂寞，但也不能说，那天晚上剩余的364晚一年。也许人们已经习惯于把它作为一个悄悄承认消极的一面借口。苏轼的凝视着月亮在深蓝色的天空，回味着酒精的喉咙，设置疑问，我们看到了他的困惑与忧郁的情绪。在这样的一套要求，让我想起了“蓝天个月时Tingbei 1问李白写道：”酒问月“我觉得天空，因为它的广阔无边和宽容宽容下的损失关于宇宙生命的意义，却发现人们虔诚的等待开放式调侃的天际线的问题的答案埋得太深，仍然是空的不堪重负。但也许是天问的问题是否古人青睐的一种形式，或固执的表现。“我不知道天上宫阙，今夕是何年？”这是一个回答前面的问题，并设置新的问题，苏轼更深层次的思考。展现自然和符合情理的诗人丰富的幻想生产的两个相关联的问题。
？“我欲乘风回去，他们恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”哪一个写诗人导致的幻想与现实。苏轼是一个简单的放纵自然的，因为在他的“三都赋”，在不经意间，诗人自己的事情周围融在了一起。我想这可能是因为苏轼的人有一个浪漫的性格和优雅的感觉，也许是因为大自然的思想和精神的 - 这并不客观实体带来任何拘留和压迫，他们也或多或少淡化主观使人民遭受苦难的感受。当苏轼政治挫折 - 而不是被转移到地方官员的政治改革，未来是暗淡的，加分与他的兄弟在不同的地方，作为一个强大的医药抑郁症的心脏，他的“风去回来了。“轻轻的想法。这恰恰反映了苏轼的“诞生”的思想。上阕的最后一句“跳舞澄清的影子，似乎有什么在世界上！”，现实与幻想的摩擦，隐藏的注入苏轼的“诞生”和“WTO复杂的心态之间的矛盾。他再次提出了疑问关于上帝和他们自己都不能回答，内心苍凉无助和寂寞的，赤裸裸的“蓝天”陪衬“月亮”，但现实的幻想与真正的心灵释放。

？？我认为，当时的心情是复杂的或混乱的，依赖于某种纯粹的情绪可能是得救的方法。苏轼的弟弟子错过了，不仅在产品的特定环境，他自我安慰的一种方式。在下面的单词Concil诗人与一个美丽的艺术形式，表现个人感情的自然流露，也让我们看到了生命的“长恨歌”与悲伤转化为哲学旷达。

？？转朱阁，低绮户，根据无眠。 “在这个时候，月亮被赋予了生命的迹象，雕花门和窗户红亭流，正好对应的思想波动，苏轼的月光，月光移去年秋天的夜不眠的人。这张照片让我想起了小经常背诵李白的“月光”：“床前明月光，疑是地上霜。到月球提高我的眼睛，低头思故乡。“，似乎总是错过苦月光的映衬下，更深入地激烈。”应该是没有恨，做什么时？“人与夜月光照耀下的影子陪伴，并在不情愿更清楚地看到孤独的全身。苏轼遇到相思最强最完整的月亮和光明的一面，无声的月亮慢慢地释放热量，根本一无所知。诗人发出的修辞音的追问月亮：月亮是不是侮辱，为什么大家看起来像离别的水晶圆盘选择添加多少“未完成”长恨歌。这是一个嘲弄的有预谋的人吗？还是一种同情？
？？“的欢乐和悲伤，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是不仅对自己的答案，是一个诗人的反思生活：以来的“历史悠久”，那里是没有完美的东西 - 人的一生，有必须是可怜的欢乐，团聚离别就像月亮会遇到阴，阳光明媚，带圆，不知所踪。有人说，这是苏轼的人生哲学思想，他意识到事情撕裂和两侧。苏轼的感情到理性的，苍凉的知情，自我心中的路径，减轻生活的解释。但问问你自己：当人们认为任何其他的出路，你经常会发现一些类似似乎连接到了同样的命运“的东西，为了得到一丝丝的安慰？整章的最后一句苏轼写道：”但愿人长久，月亮和新的月球。南宋谢庄一月富诗句写道：“美女西施清迈音尘Concil总的月亮跨越数千公里来吧。”既然世界上没有什么是完美的，然后与亲人离别不会有伤心难过，但从来没有健康，戏剧走月亮。毫无疑问，的字面证实了诗人的自由和容易和宽广的胸怀 - 诗人似乎到有自己的想法对生活，以理解一起再次升华，将被转向到一个美丽的愿望种种疑虑，充满困惑的痛苦怅恨轰鸣的情绪毕竟代替积极的哲学情绪。但想问苏轼不要纠缠在内心疑虑，真有那么容易消散吗？ ，“悲观”层叠所有的孤独，困惑，绝望，无助多少价值存在于一个可见内的深渊？

？？我记得南宋胡仔苕溪渔隐丛话“说：”中秋词，自东坡“水调歌头”，比言语更使废物。 “我认为人们喜欢的东西激进的发展趋势，我认为这是一个模型，苏轼写这首诗选择。这个词是充满丰富的想象力，丰富的画面，丰富的情感丰富的思想的转折点 - 人们突然看到光线的变化不幸的是，我觉得说这些话透露一个惊喜跳出现得太快到来似乎超越时间的范围可以测量，因此，一些人认为，这个词隐藏的欺骗，心痛诗人极力掩饰和隐瞒自己的悲伤。然而，一些嘲笑这个想法，也许是音乐的转换与悲伤的时刻，也许有音乐和悲伤根本没有明确的分界，苏轼只是在表现自己内心的想法和感受的过渡时期的努力。

我之前 有过一个回答 转给你吧 希望对你有帮助，这个是一本法语版中国文学中里面的。应该参考性比较强。
苏轼的《水调歌头》
Depuis quand existe la lune argentée ?
Une coupe à la main, je demande au ciel bleu。
Quel jour de l’année ce serait aujourd’hui dans les palais des Cieux.
Je voudrais y retourner sur l’aile du vent,
mais je crains de ne pouvoir endurer le froid mordant du palais lunaire.
Je me lève et je danse avec mon ombre claire.
Serait-il pareil au ciel que sur la terre ?
La lune tourne autour de la maison, aux fenêtres ornées de boiseries, et y jette un coup d’oeil sur l’insomnie.
En vouloir aux hommes serait sans raison.
Pourquoi quand on se sépare, est-elle toujours ronde ?
On s’unit dans la joie et on se quitte dans la peine; ainsi elle croît et décroît, voilée ou pleine. La perfection n’est pas de ce monde.
J’espère qu’on vivra longtemps et que même séparés de mille lieues, on pourra admirer sa beauté.