当然有局限性了，只要是处于一个时代中，就会带有时代的局限性。贾谊的过秦论中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”，当然，在那个时代，能够有如此敏锐的洞察力，确实说明贾生才调无伦，这点是很值得佩服的。但贾谊的局限性就在于，他这篇过秦论是写给皇上的，是辅助封建统治者以仁义之虚表来愚化人民的，所施仁义并非真正的仁义。何谓仁义？黎民不饥不寒，老者衣帛食肉。但是，问题来了，为什么生产帛和肉的是人民，而饥寒的却也是作为生产者的人民？统治者又凭什么“朱门酒肉臭”呢？施仁政，行王道，是所有儒家的一贯主张，但儒家也只是为了维护封建统治者的利益才考虑到人民的。人民为什么一年辛辛苦苦赚的东西都要交成苛捐杂税呢？为什么不能人人平等呢？当然，民主共和的观念是自从辛亥革命后，才慢慢日益深入人心的。我们也不能怪怨贾谊，毕竟一个人的思想境界不能超前几千年啊！
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