秦汉时期的中国与古朝鲜有什么文化交流？

秦灭六国期间，匈奴各部统一起来并建立了奴隶制国家。匈奴是中国北方草原上的一个古老民族，其最高统治者称单于（chányú）。乘中原地区兵革（借指战争）未息，赵（周朝国名，在今山西北部和中部、河北西部和南部）、燕（周朝国名，在今河北北部和辽宁南部）、秦（周朝国名，在今陕西中部、甘肃东部）的北部边防松弛之机，单于率兵进占河南（今内蒙古河套一带）。秦灭掉六国统一天下之后，公元前215年，秦始皇派大将蒙恬（？一公元前210年）率士卒30万北击匈奴，收回了河南地区。蒙恬利用地势，修缮、增补旧秦、赵、燕长城并把它连接了起来。长城西起临洮（今甘肃岷县），东至鸭绿（lù）江，绵延万余里，对保卫黄河流域先进的经济和文化发展，起了巨大作用。

长城修到辽东，朝鲜王箕否因为害怕秦军袭击，不肯与秦往来。秦末战乱，燕、齐（周朝国名，在今山东北部和河北东南部）。赵等地多达数万的流民避往朝鲜，朝鲜王箕准把他们安置在西部地区。公元前195年，西汉燕王卢绾（wǎn）叛汉投靠匈奴。此后不久，燕人卫满东渡水（Pèishǔi，古水名，所指因时而异。这里指清川江，在今平壤之北）进入朝鲜。在朝鲜西部地区，卫满聚集力量，不断扩大势力，最终驱逐箕准，自立为朝鲜王，这就是历史上所称“卫氏朝鲜”之始。卫满之孙卫右渠执政时，因阻碍邻近部族和汉朝通商，同汉朝发生了战争。公元前108年，右渠王战败，汉便把朝鲜改为直属政区，设置乐浪、玄菟（tú）、真番（pān）、临屯四郡。公元前82年，真番、临屯并人乐浪、玄菟。今天，在平壤市郊大同江南岸，仍有一个以乐浪命名的区，区内有土城遗址，东西约700米，南北约600米。在考古发掘中，有大量遗物出土，证实这里乃是汉、晋时代乐浪郡治（治，旧称地方政府所在地）故址。

乐浪郡各县的墓葬，一般称为乐浪墓葬群。其中以乐浪郡治旧址南面的墓葬群最为有名，坟茔（yíng，坟墓）总数在2000座以上。墓冢（zhǒng，坟墓）多为方台形封土坟丘，正是中国周、汉时期最为通行的形制。墓的结构主要为木椁（guǒ）墓和砖室墓两种，其砖砌和木工的做法、木棺的样式，乃至细微到一块砖上的花纹或一个榫（sǔn）卯，都和中国中原地区的汉代古墓没有差异。墓中的随葬品丰富多样，几乎包括了属于统治阶层的汉朝人日常生活所需的一切什物。乐浪墓葬群及其丰富的随葬品，充分说明它属于汉文化，同时也具体体现了当时中朝文化交流的一个重要侧面。

正是因为有如此众多的华夏人居住在朝鲜，西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家扬雄（公元前53~公元前18年）在其《方言》一书中，把“北燕、朝鲜冽水（今大同江）之间”列为汉语方言区之一便不足为怪了。

有一首曲名为《公无渡河》的汉乐府（指汉代的乐府诗。乐府，诗体名。乐府本是官设音乐机关，诗体因此得名），曾在民间广为传唱。它是中国与古朝鲜文化交流与交融的见证：

公无渡河，公竞渡河。

坠河而死，当奈公何！

西晋学者崔豹所撰《古今注》（笔记体书，共三卷。全书以考证名物为主，分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义等八门。作者生卒无考）中，讲到了有关这首歌诗的故事：朝鲜津（渡口）守卒霍里子高清晨摆渡船时，看见一个白发狂夫，披发提壶，乱流而渡。他的妻子追随其后，想制止他，可是已经来不及了，结果狂夫坠河而死。他的妻子于是弹起箜篌唱出此歌，声音凄凉而悲苦，唱完，投河自尽。霍里子高回到家中，把这件事情讲述给自己的妻子丽玉，丽工听了，也十分伤心，“乃引箜篌而写其声”，名日《箜篌引》。

乐府民歌《公无渡河》产生的时间，大体是在设置汉四郡之后。故事中的“朝鲜津”，大体是在今平壤市大同江南岸乐浪区土城附近。