中国古代为什么没有形而上学唯物主义

近代由于自然科学的突破发展，产生了形而上学唯物主义，把某一个具体的物质（原子）认为是世界的本源，认为世界上所有的物质都具有原子的性质。它具有机械性，片面性，还带有一些唯心主义的思维惯性。

中国古代有朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。

中国古代最早出现的是客观唯心主义，这也是中国古代哲学观的主流。如贯穿中国历史的“鬼神”的概念，如老子的“道”，如程朱理学。古代人民不知道什么是自然科学，把一切归为鬼神的法力无边，然而人对自己所生存的世界的追问从不曾停止，直到老子对世界本源的问题进行了深入思考，提出“天法道，道法自然”。后来孔子的儒学独大，有言“敬鬼神而远之”，敬鬼神，也就是承认了鬼神的存在。唐后儒释道三家融合，文人们又对世界本源做了新的理解，追寻天地至理，“理”学成型。

朴素唯物主义在中国古代所占的地位也不低，如阴阳说，五行说，王夫之“理在气中”。

主观唯心主义比较有意思，如陆王心学。最典型的例子就在文学创作中，杜甫《春望》诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样的表现手法就是主观唯心主义，你不是花也不是鸟，怎么知道花和鸟的感受呢？这些外景物的感受都是诗人自己臆想的，然而这样出来的表达效果确实十分惊艳。王国维“一切景语皆情语”盖如是。而王守仁的心学是从理学中脱离出来的，对个人修养要求比较高，一个人本身心思纯正，那么他按照自己的本心去“致良知”，就可以成圣。反之则祸患极大。

在中国古代的文化环境中，会出现唯物主义，也会出现唯心主义，却不会出现形而上学唯物主义，因为中国文化中含有丰富的辩证法思想，这与形而上学恰恰是相对立的。