西方文明中，近东人与埃及人是怎样影响希腊的？

西方古典文明的基石在希腊。研究近东自然观、埃及生命观能够直观地为我们了解希腊思想做贡献。长期被我们当做是独立文明的希腊文明其实是有他的独特来源的。想知道是怎么回事吗？快来和瓷儿一起瞧瞧吧！

一、希腊文明的两个来源

在世界范围内，大多数研究西方思想史的学者都支持这样一个观点，即西方文明的源头来自两希：“希腊”和“希伯来”。那么，希腊文明的源头又在何方呢？今天我们最为熟悉的希腊思想，其实并不是“独立存在、浑然天成”的。它在很大程度上受到了埃及人的太阳崇拜和生死观的影响，以及近东人自然观的影响。

人文风情的希腊神话

在现代考古资料的佐证下，我们能够清楚的发现，克里特岛上的希腊人祖先们，已经收藏了相当数量的埃及几何纹陶器。克里特人最出彩的建筑样式是行迹复杂的迷宫，支撑巨大迷宫建筑的一根根排列整齐的柱廊，便是从埃及建筑风格中继承来的。

克里特岛米诺斯迷宫现代复原图

除此之外，近东世界对于“自然和人类关系”的探讨同样促进了希腊哲学门类的细分；（比如希腊哲学起源于泰勒斯对水的探讨）近东人的神话体系，和“神人同性”的理论，都充分的影响到了希腊神话体系。埃及人的死亡观念，同样深刻的影响到了希腊哲学。吸收了埃及和近东文化因子的希腊文明，便在多种力量的“化合”过程中逐渐成型了。

二、古代近东“人神共存”的和谐思想对希腊的影响

在底格里斯、幼发拉底河的哺育下，近东人得以从不断的旱涝灾害、异族入侵等中延续下来。近东文明中的祭祀通常会起到代表人类与神或精灵沟通的作用，他们相信人类与自然物或神灵是朋友或伙伴的关系。

《圣经·创世纪》中说“神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”《创世纪》中对人与自然关系的描述，充分表现了近东民族对于人和自然和谐关系的认识。

伊甸园

近东人还把创造天地的主神安、风神与主宰神恩利尔、创世神马尔杜克、咸水、淡水神提亚马特等都夹杂在与英雄人物相伴的事迹中娓娓道来，在当时的社会环境中形成了“人类-神灵世界和谐相处”的文化氛围。

古巴比伦与乌尔王朝、前后亚述王朝、迦勒底巴比伦王朝的文学作品中，同样将人与神灵的关系描写的十分契合。如灵树被砍伐，在《吉尔伽美什史诗》中象征的意义乃是“自然秩序”的体现，即人类早已获许将“树木”之类的自然物据为己有，以为己用。灵树同英雄的关系是互相平等的，简要说来就是“都享有征服对方的权力”。

由此可见，古代近东人多将人类同自然的关系看作是一种伙伴关系或从属关系，而并非从一开始就要征服自然。这种与自然和谐共处的朴素观念，使得人类将自己的历史真正融入到了自然之中，在我们今天看来也是十分可贵的。

希腊人天性中享有的乐观主义精神，更多被我们解释为是因为临近海洋而形成的海洋民族性格。地理因素是塑造希腊人民族性格的必要条件不假，但不可否认的是，深受近东人影响的文化风俗也同样对塑造希腊人的民族性格起到了至关重要的作用。

古希腊人与自然景象的交融

三、近东人对水的兴趣深刻影响到了希腊人

希腊世界的第一位哲学家泰勒斯认为，世界的本源是水，水的形式是最为基础的。据传说，泰勒斯的先祖是希伯来人中的一个支派，他的家族信仰很可能就是犹太人的耶和华崇拜。在犹太人的经典《旧约》中就处处显示着对水的重视。

在《创世纪》里，人们将世界的原始形态称之为是“空虚混沌，渊面黑暗”的。这个渊面，就暗含着对世界最初物质的隐喻。到后来的“诺亚方舟”事件，上帝用来惩戒罪人的工具还是“暴雨和洪水”。再到后来以色列人在埃及人的追赶下遇到危险，摩西使红海分开，也同样在用“控制大海”来表现出摩西的大有能力。

摩西开红海

古近东泥板文献中，对水神马尔杜克的描绘，便是将其作为世界的创始者看待的。咸水、淡水神提亚马特是它的下属，曾经被马尔杜克征服过。在巴比伦时代，马尔杜克从原始的部落神转而被奉为主神，位列各神祇之首。这件事可以被看作是近东人对“水”进行膜拜的顶峰。这种对水的好奇和畏惧感深刻地影响到了希腊人，并且形成了希腊哲学最原始的姿态。

四、希腊人对埃及尼罗河、太阳神崇拜的继承

在尼罗河每年定量定时潮起潮落的周期中，埃及人愈发地发展了他们的时间观念。他们重视时间，并且通过观测日月起落而掌握了历法与年时的规律。太阳每天早晨从尼罗河东岸升起 , 然后晚上在西岸降落 ,这一自然现象令古代埃及人产生这样的联想 :太阳在早晨出生 ,经过了婴儿 、童年 、青年 、壮年和老年的“生平”之后 , 晚上回到阴间 , 经过一夜的休整在晨曦中获得再生。