问佛法的两个问题。

《释迦牟尼佛对佛教末法时期的预言 》

释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记载。

在释迦牟尼佛传的正法住世期间，他的正法能度人肯定是没有问题的，然而释迦牟尼佛早就讲了他传出的正法“唯住五百年！”，现在都过去好几个五百年了，佛教真的早就进入末法时期了。

据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”大家修佛法是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？而“不能修行证果”，那不就是说佛教已经度不了人了吗？佛经中这么明确的话，佛教败类硬是装着看不见，偏要不断信口雌黄胡说什么 “释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”之类的谎言，真是太不知羞耻了。它们早就犯了佛教“妄语”的根本大戒！

而且佛经中关于佛教末法时期已经度不了人的论述绝不只这一处。例如，佛教经典《占察善恶业报经》中明确讲到：到了末法时期人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。 “经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句不也是明确指出末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果了吗？

而且佛教《大集经》中对佛教如何逐渐不能度人有具体的描述：《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”，中的内容是释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”

这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出——
佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，
也就是现在，
佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。

现在不正是这样吗？许多戒律都被改变了，好多和尚分科、处、局的各种等级，领工资，发奖金，把在庙里维持末法时期佛教的表面形式当成上班，还有休假，甚至是探亲假，有了钱寄回去，甚至在家乡讨老婆，置产业，有的寺庙还修建了“家属楼”。请理智想一想这还是释迦牟尼佛的佛教吗？还能修吗？这些和尚还是真的出家人吗？他们不正是些“假名比丘”吗？

既然是“假名比丘”，那就意味着释迦牟尼佛明确表示佛教到二千五百年之后，他将不再承认今天佛教中人是他的真弟子了！既然佛教中没有真的佛弟子了，那释迦牟尼佛对佛教自然也不再管了，对佛教中人自然也不再度了！这不更是明确的说明：佛教到末法时期的今天已经不能再度人了吗？

另外目前一些佛教中人说什么：佛教到了末法时期了，但净土宗还是能度人的。他们的依据就是某些人说过：“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死’”。然而我要告诉大家，不光是翻遍《大集经》，就是翻遍所有的佛经，翻遍整个《大藏经》都找不到这句话。净土宗如果还能度人，那怎么叫“末法”呢？现在真的已经是佛教中所有的法都度不了人了，佛教只剩一个外壳摆在那儿，完全成为常人社会的一部分，发财赚钱去了。

深信因果轮回..可不容易..何谓深信?...
深信这个世界上有警察..是不够的~要深信做坏事警察会抓~更重要的是:要深信坐牢(甚至死刑)是很辛苦的~那当然就不会做坏事~自然警察就不抓你...重点在於"当然就不会做坏事"...
最年轻健壮时的形态=>ans:有些法门可以返老还童~但是只能在深山修行'(出来世俗就失效了)~以免骇世惊俗...

深信因果轮回，自然不干坏事，不种恶因，自然不感召堕恶道的果。
意生身本来就是我执妄想所生，妄想是什么，就现什么模样。

“只要在今生能深信因果轮回的，那么在近一千世内不堕三恶道。”佛陀说？你如是我闻的？在什么时候什么地方？

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